Tisíc

heslo: tisíc

autor: Moravec Jan    
       
předcházející heslo: Tirsa        
následující heslo: tisíciletá říše

Seznam zkratek
Traskripce původních jazyků hebr. 'elef, řec. chilias. Vyšší mocniny desítky hrají v Bibli obvykle roli rétorickou jako označení velkého množství či nadsázky. Zejména to platí o tisících. Nutno také zohlednit nejednoznačnost hebr. pojmu 'elef, který primárně označuje skupinu jedinců patřících k sobě, tedy (u lidí) rod, čeleď, šik, nebo (u zvířat) stádo. Na mnoha místech záleží jen na interpretaci vykladačů, zda jej chápat v tomto smyslu, nebo jako číslo. Dobrou ilustrací takové nejednoznačnosti je např. Joz 22,14.21.30, kde starší překlady (např. Kralická B., King James Version, Luther, ale také moderní něm. Einheitsübersetzung) mluví o tisících, zatímco novější (Český ekumenický překlad, Revised Standard Version, ale také Vulgáta) mluví o rodech či šicích; Septuaginta překládá chiliarchoi, což umožňuje obojí interpretaci. Stejná situace je u slavného citátu Mi 5,1: A ty, Betléme efratský, ačkoli jsi nejmenší mezi judskými rody... (Kral.: mezi tisíci Judskými). Jednoznačně ve smyslu rod, čeleď je 'elef např. v Sd 6,15 či Nu 10,4. U mnoha údajů násobků tisíc (zejm. počty vojáků v bitvách) je nečíselný výklad pravděpodobný: 1S 8,12; 1S 17,18 (zde Kral.: hejtman, ČEP: velitel nad tisíci) aj.

Tisíce ve smyslu velkého a zaokrouhleného počtu jsou velmi časté. Nejvýznamnější vyjádření jsou např.: Bůh prokazuje milosrdenství tisícům pokolení těch, kteří jej milují (Ex 20,6; Dt 5,10; 7,9; Jr 32,18); den v jeho nádvořích je lepší než tisíc jinde (Ž 84,11). V podobném smyslu je nutno chápat údaje 7 tisíc těch, kdo nepoklekli před Baalem (1Kr 19,18; Ř 11,4), 70 tisíc obětí moru (2S 24,15; k obému srv. též sedm); 24 tisíc pobitých kvůli smilstvu s Baal-peórem (Nu 25,9; 1K 10,8 upravuje na 23 tisíc). Časté je toto vyjádření při líčení Ježíšových mocných činů, např: 2000 gerasenských vepřů (Mk 5,13); nasycené zástupy 5000 lidí (Mt 14,21 a par.) resp. 4000 (Mt 15,38 a par.); 5000 obrácených o letnicích (Sk 4,4).

Vyšší řády vyjadřují vesměs množství, která se vymykají představám. Nejvyšším číslem, pro něž má hebrejština slovo, je deset tisíc neboli miriáda – r^evává resp. jeho duál dvacet tisíc (ribbótajim, Ž 68,18). Ustáleným spojením je srovnání vítězství nad tisíci a desetititsíci: Dt 32,30; 1S 18,7. V knize Sd se počet mužů táhnoucích do boje či pobitých nepřátel udává číslem 10000, ovšem nikoliv slovem r^evává, nýbrž jako 10x 'elef, což naznačuje, že tím jsou (nebo ve starší vrstvě textu byly) míněny šiky, oddíly a ne tisíce.

O milionech – tisících tisíců – se obvykle mluví v kontextu Božích záležitostí a v apokalyptické literatuře. Např. Boží síla jako tisíce tisíců vozů (Ž 68,18), ale také tisíce desetitisíců potomstva Rebeky jako meze představivosti (Gn 24,60 – ČEP číslo opisuje). Tisíce tisíců a desetitisíce desetitisíců služebníků kolem Božího trůnu (Da 7,10; srv. Zj 5,11); 200 milionů apokalyptických jezdců (Zj 9,16) atd. Počet označených 144 tisíc (Zj 7,4-8; 14,1-3) kombinuje symboliku dvanáctky a tisícovky.

Ve starověku se neoperovalo s matematickým nekonečnem, Bible však má několik vyjádření pro meze lidského počítání. Např. výraz dosl. bezpočtu 'én mispár: Jb 5,9; Ž 40,13 nebo přirovnání k počtu hvězd na nebi nebo písku na mořském břehu: Gn 22,17; 41,49; Žd 11,12 nebo tak veliký zástup, že by ho nikdo nedokázal sečíst (Zj 7,9).

Viz též čísla.