Barvy
heslo: barvy
autor: Černohous Josef
předcházející heslo: Bárukova apokalypsa
následující heslo: Barzilaj
Seznam zkratek
Traskripce původních jazyků
v různých kulturách mají různý význam a jejich názvy se někdy liší. Černá a bílá reprezentují přechody mezi životními fázemi, červená asociuje s krví a emocemi. Ve starověkém Orientu měly barvy své místo v ikonografii a symbolice obrazů. I v Bibli jsou nejdůležitějšími barvami červená, hebr. 'ádóm, černá, hebr. šáchór a bílá, hebr. láván. Užívají se i v odvozených metaforických a poetických tvarech: načervenalý, 'adamdám, ryšavý, 'admóní, načernalý, šecharchór atd.
Bílá se vyskytuje v Bibli nejčastěji. Je to barva mléka a zubů, přeneseně světla, čistoty, radosti a svatosti (Mt 17,2; Mk 16,5; Zj 3,5; 19,14). Je to také barva many (Ex 16,31), ovčí vlny (Ž 147,16), koní (Za 1,8; 6,3.6), ale i kožní nemoci (Lv 13). Bílý je Měsíc v úplňku, leváná (Iz 24,23; 30,26; Pís 6,10). Jméno Lában, které se vyskytuje i v ugaritských textech, znamená Bílý a může souviset se jménem měsíčního božstva. Podle Gn 29-31 žil Lában, bratr Rebeky, v Cháranu, kde se vykonával měsíční kult. Bílá je barva sněhu, který pokrývá Libanón, levánón, Bílou horu
. Bílá se někdy užívá jako kontrastu k černé.
Hebrejský kořen '-d-m, být červený, je denominativem od dám, krev. 'adámá je červená (ve smyslu obdělávaná) půda. Slovo 'ádám, člověk, je možná odvozeno od 'ádóm, krvavě zbarvený, červený (etymologie nejistá). Edóm je oblast červené půdy u Rudého moře. Sekundárně byl Edóm ztotožněn s Ezauem (Gn 36), což reflektuje vyprávění o červeném pokrmu připraveném Jákobem (Gn 25,30) a o Ezauově ryšavosti – dle ČEP červenohnědosti (Gn 25,25). Biblická hebrejština nerozlišuje přesně mezi červenou a hnědou; párá 'adummá zn. hnědá kráva. Některá místa jsou nazvána podle červené země (město Adam, hebr. 'ádám, Joz 3,16; místo Adamí-nekeb, hebr. 'adámí ha-neqev, Joz 19,33) nebo červené skály (hebr. ma`alé 'adummím, výstup po červených skalách, je cesta z Jericha do Jeruzaléma; Joz 15,7; 18,17).
Poetická černá je barvou sazí. Černá je žena v Písni písní (Pís 1,5; 1,6), což může značit její tajemnost nebo její původ z Egypta. Černé jsou koně v apokalyptických vizích (Za 6,2.6; Zj 6,5). Černá může být i barva nemocné kůže (Jb 30,30).
Zelená, hebr. járóq, je barvou světa rostlin. Značí čerstvost a vitalitu. Žluto-zelená, bledá, jeraqraq, označuje zbarvení nemocné kůže (Lv 13,49; 14,37).
Žlutá, hebr. cáhóv, se objevuje až v poexilní době. Označuje rovněž kožní nemoc (Lv 13,30.32.36) a dále se užívá ve smyslu zlatavá, červeno-žlutá, tzn. vyzařující lesk (Ezd 8,27).
Purpur, BKr: šarlat, hebr. 'argámán, řec. porfyra, je v Iz 1,18 barvou hříchů, které odpuštěním zbělejí jako sníh. Purpurové látky byly užívány v kultu (např. Ex 26-28; 38-39; Nu 4).