Moravec: naimportována 1 revize

2023-03-28T12:22:14Z

naimportována 1 revize

← Starší verze	Verze z 28. 3. 2023, 12:22
(Žádný rozdíl)

ebs>Moravec v 16. 2. 2023, 00:00

2023-02-16T00:00:00Z

Nová stránka

{{InfoRámeček
| heslo = Slunce
| autor1 = Moravec Jan
| hpred = slovo
| hnasl = slupky
}}
hebr. šemeš, řec. hélios. O Slunci se v Bibli mluví ve smyslu profánním i náboženském.

Starověké kosmologické představy nebyly konsistentní (např. v Egyptě se nevylučovala představa noční plavby Slunce podsvětím od západu k východu v bárce s představou jeho každodenního nového zrození bohyní Nút). V Bibli jsou jen okrajové zmínky o obydlí Slunce a Měsíce ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Abk_3,11 Abk 3,11]) související s představou [[nebe, nebesa|nebe]] jako stanu ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_19,5-7 Ž 19,5-7], srv. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_40,22 Iz 40,22]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_104,2-3 Ž 104,2-3] aj.) Místo pobytu Slunce během noci se neřeší (jen náznakem v [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Kaz_1,5 Kaz 1,5]).

V převážné většině výskytů se o S. mluví v profánním, neutrálním smyslu při určování času nebo směru (východ / západ S.). Časté jsou i přenesené či symbolické významy, např. <q>pod sluncem</q> = existující (Kaz), <q>vidět slunce</q> = být naživu apod. Slunce je převážně pozitivním symbolem síly, vitality, úspěchu (naopak, konec či pád člověka je opisován tím, že mu <q>zajde slunce</q>: [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_15,9 Jr 15,9]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mi_3,6 Mi 3,6]). Nechybí však ani negativní stránka v souvislosti s horkem, suchem, zničujícím poledním žárem ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_49,10 Iz 49,10]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_121,5-6 Ž 121,5-6]). Dále bývá S. synonymem světla, dobra, stálosti ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_72,5.17;_89,37 Ž 72,5.17; 89,37]). Pronikavost a všudypřítomnost slunečních paprsků asociuje vševědoucnost, neskrytost, spravedlnost (viz dále).

Významnou roli hraje S. ve všech náboženských systémech starého Předního východu. V Egyptě je nejvyšším bohem (jako Re, Atum, Aton, Amon-Re, Hor). Také v [[Asýrie|Asýrii]] a [[Babylón|Babylónii]] bylo jako Šamaš jedním z hlavních bohů jako patron spravedlnosti a soudu. Jen v [[Sumer|Sumeru]] hrálo menší roli, což bylo vyjádřeno tím, že Slunce – Utu je synem Měsíce – Nannara.

V SZ je na jedné straně výslovný zákaz uctívání Slunce spolu s jinými nebeskými světly ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Dt_4,19;_17,3 Dt 4,19; 17,3]). Že byl sluneční kult v Izraeli pěstován, dosvědčují prorocká kázání ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_8,1-2 Jr 8,1-2]), [[Jóšijáš|Jóšijášova]] reforma ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_23,11 2Kr 23,11]) i další texty ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_31,26-27 Jb 31,26-27]).

Zbožštění Slunce má bránit mj. příběh stvoření, kde je Slunci přiřazena role <q>většího světla</q> se služebnou úlohou poskytování světla a členění času ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_1,15-16 Gn 1,15-16], [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_31,35 Jr 31,35], [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_74,16 Ž 74,16]). Na několika místech se chod Slunce přímo podřizuje Božímu rozkazu: [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_9,7 Jb 9,7]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Joz_10,12 Joz 10,12]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_20,11 2Kr 20,11].

Na druhé straně je řada slunečních atributů připsána přímo Hospodinu. Ačkoliv Hospodin neměl být nikdy přímo přítomen ve Slunci na obloze nebo jím representován, přebírá některé role slunečního božstva. Především roli soudce a ochránce práva a spravedlnosti, což bylo na celém Předním východě doménou slunečního boha (Šamaš resp. Amon-Ré v eg. Nové říši). To souvisí se symbolikou dárce světla=dobra, které zahání tmu=zlo. Srv. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_17,15 Ž 17,15]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_60,2 Iz 60,2]. Hospodin <q>září</q> (hebr. n-g-h) do temnot: [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2S_22,29 2S 22,29]. Jako vše ozařující Slunce je vševidoucí a vše pronikající, odhalující skryté věci. O slunečních aspektech kultu v Jeruzalémském chrámu se spekuluje. Podle [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ez_8,16 Ez 8,16] byl Hospodin uctíván v podobě vycházejícího Slunce, což prorok hodnotí jako ohavnost. Naopak ctitel Hospodinův, pro něhož je lépe být den v chrámu, než tisíc jinde, oslavuje Hospodina jako <q>štít a slunce</q> ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_84,11-12 Ž 84,11-12]).

V některých archaických textech je patrná retuš – přeznačení původně [[Kenaan, Kenaanci|kenaanského]] slunečního kultu na kult Hospodinův. Starobylé spojení Hospodina se Sluncem dokládají kruté rozsudky k usmrcení pověšením na slunci: [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Nu_25,4 Nu 25,4] a [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2S_21,9 2S 21,9] (podle LXX) což de facto znamená lidskou oběť slunečnímu božstvu. V [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2S_21 2S 21] se tak děje v [[Gibeón|Gibeónu]], kde je kult Slunce nutno předpokládat i z jiných textů. Nejznámějším dokladem je [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Joz_10,12-13 Joz 10,12-13]: zmlknutí slunce v (sluneční svatyni) Gibeónu je ve v. 13b přeznačeno na zastavení Slunce na obloze (viz též [[Ajalón]]). V Gibeónu obětuje Šalomoun hekatombu ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Kr_3,4 1Kr 3,4]) typickou pro sluneční kult. Obdobná oběť hovězího dobytka Hospodinu se děje v [[Bét-šemeš|Bét-Šemeši]] (dosl. Dům Slunce, sluneční svatyně), kam doputuje Hospodinova schrána ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1S_6 1S 6]). Ještě v poexilní době byl podle mimobibl. pramenů mezi palestinskými Židy sluneční kult z pohanských kultů nejrozšířenější.

Sluneční – šamašovské atributy Hospodinovy jsou vnímány ambivalentně. Např. sluneční koně a vozy (typická proprieta slunečních bohů) musely být odstraněny z jeruzalémského chrámu ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_23,11 2Kr 23,11]), kde sváděly Izraele k nepravověrnému, magickému kultu. Naopak: koně s vozy vyjíždějící mezi dvěma horami (což patří k základní ikonografii slunečního boha Šamaše) konají z Hospodinova pověření inspekční cestu po zemi ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Za_6,1-7 Za 6,1-7]).

Zdá se tedy, že kult Hospodinův byl slučitelnější s kultem slunečního (šamašovského) typu než s kultem vegetačního (baalovského / ištarského) typu, jejichž antagonismus zachycuje mj. Epos o Gilgamešovi. Archeologicky a ikonograficky tomu nasvědčuje fakt, že obecně užívaný symbol slunečního božstva – okřídlený disk – byl v Izraeli používán na pečetích. Tato asociace je v pozadí [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mal_3,20 Mal 3,20]: <q>vzejde slunce spravedlnosti se zdravím na křídlech</q> (ČEP chybně <q>na paprscích</q>). Obrat <q>Slunce spravedlnosti</q> zůstává epitetem Hospodinovým.

V prorockých a [[apokalyptika|apokalyptických]] textech, na které navazuje NZ, je zatmění Slunce průvodním znakem Božího soudu, [[den|Dne]] Hospodinova ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_13,10;_24,23 Iz 13,10; 24,23]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jl_2,10;_4,15 Jl 2,10; 4,15]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_24,29 Mt 24,29] a par.); v době spásy bude jeho světlo obnoveno a posíleno ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_30,26 Iz 30,26]) nebo jeho roli převezme Bůh sám ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_60,19-20 Iz 60,19-20], srv. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Zj_21,23;_22,5 Zj 21,23; 22,5]). Tma o poledni (u všech synoptiků) interpretuje ukřižování Ježíše jako Boží soud – byť Slunce není výslovně jmenováno.
[[Kategorie: svět, povětrnost]]
[[Kategorie: příroda]]

[[Kategorie: Moravec Jan (autor)]]

Slunce - Historie editací

Moravec: naimportována 1 revize

ebs>Moravec v 16. 2. 2023, 00:00