https://ebs.etf.cuni.cz/index.php?action=history&feed=atom&title=ExilExil - Historie editací2026-07-13T18:54:24ZHistorie editací této stránkyMediaWiki 1.38.5https://ebs.etf.cuni.cz/index.php?title=Exil&diff=1666&oldid=prevMoravec: naimportována 1 revize2023-03-28T12:19:48Z<p>naimportována 1 revize</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="cs">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Starší verze</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Verze z 28. 3. 2023, 12:19</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="cs"><div class="mw-diff-empty">(Žádný rozdíl)</div>
</td></tr></table>Moravechttps://ebs.etf.cuni.cz/index.php?title=Exil&diff=1665&oldid=prevebs>Moravec v 16. 2. 2023, 00:002023-02-16T00:00:00Z<p></p>
<p><b>Nová stránka</b></p><div>{{InfoRámeček<br />
| heslo = exil<br />
| autor1 = Chalupa Petr<br />
| autor2 = Hájek Blahoslav<br />
| hpred = exegeze<br />
| hnasl = Exodus<br />
}}<br />
Termínu e. se v souvislosti s biblí používá především pro označení doby, po kterou byli Židé [[přesídlení|přesídleni]] jako zajatci ze své vlasti do Babylónie (587 &ndash; 538 př. n. l.). Podstatné jméno (hebr. <span {{Hebr}}>gólá</span>, <span {{Hebr}}>gálút</span> &ndash; vyhnanci, exulanti) se uplatňuje v širším významu pro označení židovské [[diaspora|diaspory]] nejen v Babylónii, ale také v Egyptě ([[Alexandrie]], [[Elefantis]]). Židé, kteří se z Babylónie vrátili do vlasti, se pomocí tohoto termínu pokládají za legitimní nositele židovských tradic &ndash; na rozdíl od [[Samaří|Samařanů]]. Posledním obdobím judské samostatnosti před e. se zabývá <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_24,1_-_25,21 2Kr 24,1 &ndash; 25,21]</span> a <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_52,1-30 Jr 52,1-30]</span> (s poněkud odlišnou náboženskou interpretací také <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Pa_36,5-21 2Pa 36,5-21]</span>). Zmínka o osudu předposledního Davidovce [[Jójakín|Jójakína]] může posloužit jako ukázka života v e. (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_25,27-30 2Kr 25,27-30]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_52,31-34 Jr 52,31-34]</span>). Návrat přesídlenců, popř. jejich potomků do Jeruzaléma a do Judska popisuje <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Pa_36,22n 2Pa 36,22n]</span>. Poexilní obnova bohoslužby a obce je hlavním tématem knih [[Ezdráš]] a [[Nehemjáš]]. Mezi exulanty v Babylónii působili proroci [[Ezechiel]] a tzv. Deuteroizajáš (sr. [[Izajáš]]). Jejich poselství nabízí teologický výklad exilu. <br />
<br />
Období e. znamenalo pro dějiny Izraele ohromný předěl. Nejen že byl zničen slavný Šalomounův chrám a po návratu stavěn mnohem skromnější Zorobábelův, avšak zároveň bylo období e. literárně a teologicky nejplodnější dobou. Tehdy Izraelci redakčně významně přepracovali starší písemně tradované záznamy.<br />
<br />
Do tohoto období lze časově umístit (přinejmenším část) tzv. [[deuteronomistické dějepravné dílo|deuteronomistické]] redakce. Ke vznikání [[Tóra|Tóry]] přispěl v téže době svou vrstvou textu tzv. [[Kněžský kodex|Kněžský]] kodex. Exilové shromažďování Židů okolo předčítaného posvátného textu (spolu se zvýrazněním dodržovaní šabatu &ndash; [[sobota|soboty]] &ndash; a [[obřízka|obřízky]]) dalo základ k synagogálnímu způsobu bohoslužebného soužití a s ním novému povědomí národní a náboženské totožnosti: Židem je ten, kdo se svým životem ztotožňuje s požadavky [[zákon|Zákona]] a z něho vycházející tradice (sr. [[Mišna]], [[Talmud]]).<br />
[[Kategorie: různé pojmy]]<br />
[[Kategorie: ostatní]]<br />
<br />
[[Kategorie: Chalupa Petr (autor)]]<br />
[[Kategorie: Hájek Blahoslav (autor)]]<br />
</div>ebs>Moravec