Moravec: naimportována 1 revize

2023-03-28T12:19:43Z

naimportována 1 revize

← Starší verze	Verze z 28. 3. 2023, 12:19
(Žádný rozdíl)

ebs>Moravec v 16. 2. 2023, 00:00

2023-02-16T00:00:00Z

Nová stránka

{{InfoRámeček
| heslo = div
| autor1 = Pokorný Petr
| hpred = dítě
| hnasl = divadlo
}}
hebr. deriváty kořene p-l-' – pele', miflá'á (např. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_77,12;_105,5 Ž 77,12; 105,5]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_3,20 Ex 3,20]), nebo mofét ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jl_3,3 Jl 3,3]); řec. nejčastěji teras (např. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_15,19 Ř 15,19]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sk_2,19.22;_4,30 Sk 2,19.22; 4,30]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Žd_2,4 Žd 2,4]), v [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1K_12,29 1K 12,29] je pojem <q>moc činit divy</q> překladem řec. dynamis. Mimořádný, překvapivý, až šokující jev vzbuzující údiv, který lze zařadit do širší kategorie [[zázrak|zázraku]], do níž patří ještě [[znamení]] (hebr. 'ót; řec. sémeíon) a [[mocný čin]] (řec. dynamis). Jde často o jevy z hlediska obecného vědomí své doby nevysvětlitelné, přičemž výraz d. vyjadřuje jejich nečekanost, znamení, že jde o odkaz k dosud nepoznané ([[hřích|hříchem]] zastřené) hlubší skutečnosti s obecným dosahem, a mocný čin je výraz, který naznačuje povahu takového jevu. Vzhledem k tomu, že Bohu není v biblickém myšlení nic nemožné ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_18,14 Gn 18,14];[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_19,26 Mt 19,26]), není pro d. rozhodující rozlišování věcí <q>přirozených</q> a <q>nadpřirozených</q>.

1. ''V SZ'' je divem Boží jednání jak v přírodě tak v dějinách. Za div je považováno hřmění hromu ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_37,5 Jb 37,5]), dráhy nebeských hvězd ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_9,9n Jb 9,9n]) či utvoření člověka v mateřském lůnu ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_139,13n Ž 139,13n]). Za d. a Boží zásah do dějin (tresty) jsou považovány např. egyptské přírodní pohromy ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_3,20 Ex 3,20]), zejména však dějinné vedení Izraele ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Neh_9,17 Neh 9,17]), dílo záchrany a spásy ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_118,23 Ž 118,23]), často paralelní výraz se <q>skutky Hospodinovými</q> ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_15,11 Ex 15,11]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_77,12 Ž 77,12]).

2. ''V NZ'' je d. v lukášovské teologii ([[Skutky apoštolů]]) a v ep. [[Židům, epištola|Židům]] chápán kladně, jako projev Boží moci, příznačný pro působení Ježíšovo, není však hlavním argumentem pro [[víra, věřit|víru]]. V [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=J_4,48 J 4,48] se dává přednost víře, která se o d. neopírá, v [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_24,24 Mt 24,24] čteme varování před d-y falešných [[mesiáš|mesiášů]] a lžiproroků (pod. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Te_2,9 2Te 2,9]). V. t. [[prorok, prorokovat|prorok]].

[[Ježíš|Ježíšovy]] d-y nejsou termínem teras označovány. Některá vyprávění o nich jsou ovlivněna sz. vyprávěním o d-ech [[Elijáš|Eliáše]] a [[Elíša|Elíšy]] ([https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_2.4 2Kr 2.4]). Jde většinou o uzdravování, formálně blízké praktikám, které dnešní religionistika chápe jako šamanismus. Teologicky běží o znamení, která mají čtenáře upozornit na Ježíšův bezprostřední vztah ke [[stvořit, stvoření, stvořitel|Stvořiteli]]. U přírodních d-ů nelze dějinný základ zjistit, v tradici i v literárním zpracování lze zřetelně sledovat jen jejich teologickou a literární funkci, a to např. jako prostředku k interpretaci [[Večeře Páně]] – tak u nasycení zástupu [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mk_6,30-44 Mk 6,30-44] parr. a [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mk_8,1-10 Mk 8,1-10] par.; srv. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=J_6,1-15 J 6,1-15], jinde znázorňují svrchovanou moc Ježíšova působení nad silami chaosu (chození po vodě – [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mk_6,45-51 Mk 6,45-51] parr.; [[moře]]). V NZ chybí d-y samoúčelné a trestající, viz [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_9,51 L 9,51].

3. ''Souhrnně'' lze povědět, že d-y mají v ježíšovské tradici několikerou funkci. (a) Jde o ohlas skutečných událostí a neobvyklých činů, které byly pro Ježíše příznačné, i když nedovedeme přesně určit, jak by je bylo možno hodnotit z dnešního hlediska. (b) V pozadí tradice o Ježíšových d-ech lze vysledovat lidovou apologetickou a misijní tendenci, kterou autoři kanonických textů sdílejí jen z části a většinou varují před tím, aby se o ni víra opírala (ve vztahu ke znamení zejm. [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1K_1,22 1K 1,22]; [https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_11,29n L 11,29n] par. – [[Sbírka Ježíšových výroků]]). (c) Pozitivně jde z dnešního hlediska o upozornění na předběžnost každého obrazu světa. D-y (totéž platí o [[zázrak|zázracích]]) nelze užívat jako relativizaci přírodovědeckých poznatků, lze je však vnímat jako varování před zabsolutněním našeho obrazu světa. Nejhlubší smysl d-ů jako znamení je odkázat k horizontu přírody a dějin, který přesahuje svět, v němž žijeme, a který nemůžeme uchopit jako celek. Vyprávění o d-ech spojená s pomocí člověku vnímá víra jako předjímku (anticipaci) této poslední ([[eschatologie|eschatologické]]) skutečnosti jako naděje pro člověka. K předmětné, fyzikální stránce této skutečnosti přesahující naši zkušenost, se víra vyjádřit nemůže a – je-li upřímná – ani nechce.

V. t. [[mocný čin]]; [[zázrak]]; [[znamení]]; [[Markovo evangelium]] – oddíl 5.
[[Kategorie: různé pojmy]]
[[Kategorie: ostatní]]

[[Kategorie: Pokorný Petr (autor)]]

Div - Historie editací

Moravec: naimportována 1 revize

ebs>Moravec v 16. 2. 2023, 00:00