Zobrazení zdroje stránky Věštec, věštit

{{InfoRámeček
| heslo = věštec, věštit
| autor1 = Balabán Milan
| autor2 = Sláma Petr
| hpred = věšet na strom
| hnasl = větev
}}
hebr. <span {{Hebr}}>ha-jidd`óní</span> nebo <span {{Hebr}}>ha-'óv</span> (pl. <span {{Hebr}}>'óvót</span>), popř. <span {{Hebr}}>qósém</span>, v širokém smyslu <span {{Hebr}}>chózé</span> vidoucí, většinou v SZ v souladu s posláním proroků (viz: proroci). Řec. ekvivalent: <span {{Rec}}>epaoidos</span>; <span {{Rec}}>epaoidé</span> čarování, užívání kouzel &ndash; slovem, zpěvem, demonstračním úkonem. Výčet jednoznačně negativních věšteb a věštců najdeme v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Dt_18,9-11 Dt 18,9-11]</span>): modloslužebné spalování dětí, věštění z losů nebo šípů, mrakopravec, hadač, čaroděj, zaklínač, doptávající se ducha zemřelých, dožadující se <q>vzkříšené</q> přítomnosti zemřelých (<span {{Hebr}}>šó'él 'óv</span>), jasnovidec (<span {{Hebr}}>ha-jidd`óní</span> &ndash; ten, kdo zná &ndash; <span {{Hebr}}>j-d-`</span> &ndash; i věci příští, dotazovatel mrtvých (<span {{Hebr}}>dóréš 'el-ha-métím</span>), což bylo drzé zasahování do kompetencí Hospodinových. Tyto i jiné věštebné způsoby a úkony byly běžné v Egyptě (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_41,8 Gn 41,8]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_7,11 Ex 7,11]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_19,3 Iz 19,3]</span> i v Babylóně (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Da_2,2 Da 2,2]</span>). Svémocné věštby a čarodějné akty odpovídaly i náboženskému klimatu kanaánskému (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Kr_18,28 1Kr 18,28]</span> &ndash; sebezraňování). Ve starém Izraeli se praktikovaly některé věštebné obyčeje <q>odjinud</q>, některé zcela legálně, např. naslouchání boží vůli ze šumění větru v korunách některých (většinou posvátných) stromů (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2S_5,24 2S 5,24]</span>; par <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Pa_14,15 1Pa 14,15]</span> &ndash; v metaforickém posunu <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_84,7 Ž 84,7]</span>). Jónatan poslal ohroženému Davidovi radu pomocí šípového (či lučištního) orákula (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1S_20,22n 1S 20,22n]</span>). 

Zásadním rozdílem, patrným ovšem pouze z perspektivy víry, je to, kdo toto skryté vědomí prostředkuje: zda Hospodin nebo někdo jiný. Nadřazenost Hospodina nad jinými zjevovateli vyjadřuje Bible příběhy, v nichž se bibličtí hrdinové setkají s věštci &ndash; a jejich umění neodmítnou, ale předčí (např.[[Mojžíš]] a [[Áron|Áronem]] a faraónovi věštci, <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_7,8-13 Ex 7,8-13]</span>; Daniel na dvoře Nebúkadnesara, <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Da_1,20 Da 1,20]</span>).
[[Kategorie: věštění]]
[[Kategorie: náboženství, kult]]
[[Kategorie: funkce]]
[[Kategorie: společnost, vztahy]]

[[Kategorie: Balabán Milan (autor)]]
[[Kategorie: Sláma Petr (autor)]]