Zobrazení zdroje stránky Smíření, smířit

{{InfoRámeček
| heslo = smíření, smířit
| autor1 = Pokorný Petr
| hpred = smírčí oběť
| hnasl = smlouva
}}
výraz pro nápravu vztahů mezi člověkem a člověkem, ev. mezi skupinami lidí, v Bibli však také a zejména mezi Bohem a člověkem, jeden ze závažných pojmů [[soteriologie]]. V [[christologie|christologii]] vyjadřuje specifický význam Ježíšova díla. Ve skutečnosti jde o dva hebr. a zejm. řec. pojmy, které čeština nedovede dost zřetelně odlišit. Jsou to vedle několika ojedinělých ekvivalentů: (1) deriváty hebr. kořene <span {{Hebr}}>k-p-r</span>, překládané již v LXX výrazy <span {{Rec}}>hilaskomai</span>, <span {{Rec}}>hilastérion</span>, ale i <span {{Rec}}>lytron</span>, <span {{Rec}}>lytró</span>, které v češtině překládáme většinou jako [[vykoupení, vykoupit|vykoupit]], výkupné; (2) jsou to řec. pojmy odvozené od kořene <span {{Rec}}>alass-</span> (<span {{Rec}}>katalassó</span>, <span {{Rec}}>katallagé</span>, <span {{Rec}}>apokatallassó</span>, (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_2,16 Ef 2,16]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ko_1,20 Ko 1,20]</span> &ndash; tento výraz v předkřesťanské literatuře zcela chybí), <span {{Rec}}>diallasomai</span>, <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_5,24 Mt 5,24]</span>), kterým v hebr. odpovídá několik různých výrazů, nejčastěji odvozených od kořene <span {{Hebr}}>ch-l-p</span> a <span {{Hebr}}>m-v-r</span>. Máme-li českému výrazu i pojmu smíření porozumět, musíme oba řec. podklady zřetelně odlišit a teprve potom ukázat vzájemnou souvislost jejich funkcí. 

1. Řec. <span {{Rec}}>hilaskomai</span>; <span {{Hebr}}>k-p-r-</span> původně výraz pro sblížení, spřátelení, byl v řec. náboženské terminologii užíván pro lidské pokusy o získání přízně nebezpečných božstev. V SZ je většinou výrazem pro sblížení, které je současně překonáním nebezpečné moci (např. vznikající lidským [[hřích|hříchem]]. Např. v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Lv_17,11 Lv 17,11]</span> umožňuje hříšníkovi oběť [[krev|krve]] &ndash; nositele života (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Lv_17,11 Lv 17,11]</span>) &ndash; odvrátit moc zla a znovu s ním vstoupit do společenství (srv. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Lv_10,17 Lv 10,17]</span>; společné jedení smírčí oběti bylo podmínkou). Proto šlo prakticky o Boží [[slitování, slitovat se|slitování]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_78,38 Ž 78,38]</span>), o <q>zproštění viny</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Pa_30,18 2Pa 30,18]</span>). Kulticky to bylo v den smíření (<span {{Hebr}}>jóm kippurím</span> 10. dne sedmého měsíce, deset dní po židovském Novém roku) vyjádřeno vyhnáním [[koza, kozel|kozla]] k zlému duchu [[Azázel|Azázelovi]] na poušť. S vyhnáním kozla na poušť byla spojena oběť býčka a jiného kozla, jejichž krví byla potřena zlatá deska nad truhlou úmluvy (viz [[schrána]]) &ndash; tzv. [[slitovnice]] (hebr. <span {{Hebr}}>kipporet</span>, řec. <span {{Rec}}>hilastérion</span> &ndash; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Žd_9,5 Žd 9,5]</span>). Celý obřad je popsán v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Lv_16 Lv 16]</span>. Hříšník byl tedy v tomto případě příjemcem slitování, Bůh vlastním iniciátorem smíření, [[kněz]] byl zplnomocněncem Boha. Když celník modlící se v chrámě prosí o slitování (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_18,9-14 L 18,9-14]</span>), jde o odvolání se k této záchranné moci Boží. Tak tomu bylo při každé oběti smíření (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ez_45,9-35 Ez 45,9-35]</span>). Magický prvek je v biblickém pojetí s. potlačován tím, že hříšník je vyzván také ke konkrétní kompenzaci tomu, koho poškodil (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Lv_5,20-26 Lv 5,20-26]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Lv_6,1-7 Lv 6,1-7]</span>). Mojžíš dokonce nabízí za vinu Izraele své zatracení (<q>vymaž mne ze své knihy</q> &ndash; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_32,30-35 Ex 32,30-35]</span>). I tam ovšem, kde <span {{Hebr}}>k-p-r</span> označuje mezilidské smíření, jde o událost, která se děje <q>před Bohem</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_32,21-33 Gn 32,21-33]</span>).

K jednorázové, konečné oběti smíření je přirovnána smrt Ježíšova v NZ (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1J_2,2;_4,10 1J 2,2; 4,10]</span>). V <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_3,25 Ř 3,25]</span> je toto vyjádření Ježíšova významu doloženo poprvé, a to paralelně s vyjádřením, při kterém se užívá další termín, spojený s odlišnými představami (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_5,10 Ř 5,10]</span>). Viz [[kříž]].

Tutéž skutečnost vyjadřuje řec. pojem <span {{Rec}}>lytron</span> (hebr. <span {{Hebr}}>k-p-r</span>, <span {{Hebr}}>p-d-j</span>), překládaný jako [[výkupné]], vykoupení, vykoupit. Podle pastorálních epištol se Boží slitování má odrážet i ve smířlivosti (ČEP) [[biskup|biskupa]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Tm_3,3 1Tm 3,3]</span> &ndash; řec. <span {{Rec}}>epieikés</span>). V <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2K_1,9 2K 1,9]</span> je v ČEP sloveso <q>smířit se</q> užito při překladu vazby pro přijetí (rozsudku smrti).

2. Druhý výraz, nejčastěji řec. <span {{Rec}}>(kat)allassó</span>, znamenal původně výměnu, záměnu rolí, změnu (vztahu) a odtud smíření. Příbuzné výrazy se proto překládají [[vyrovnat]] se (s protivníkem u soudu) nebo smířit se ve smyslu obnovy manželského soužití (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1K_7,11 1K 7,11]</span>, tak již např. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sd_19,3 Sd 19,3]</span> &ndash; řec. <span {{Rec}}>diallassó</span>: Philo, Spec. leg. 3,30n. V SZ je v LXX tento výraz překladem několika hebr. slov a vyskytuje se poměrně málo, např. v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Rt_4,7 Rt 4,7]</span> (srv. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_15,13 Jr 15,13]</span>, ČEP <q>za</q>) je řec. <span {{Rec}}>antallagma</span> (LXX) přeloženo v ČEP jako výměnný obchod (kral. směna), náboženský obsah nelze doložit, jen snad v 2Mak 1,5 aj., kde řec. <span {{Rec}}>katallassó</span> je užito pro milosrdenství Boží, snad jako narážka na Boží smíření, jak se vyjadřuje výrazy charakterizovanými pod (1). Významné doklady pro užití těchto výrazů jsou v oblasti politické, kde vyslanci (řec. <span {{Rec}}>presbeis</span>) zprostředkují diplomatické návrhy na smíření znepřátelených stran ve smyslu politickém nebo vojenském (Josephus Ant. 14,278), při čemž se v židovské helénistické literatuře objevuje důraz na Boha jako iniciátora i prostředníka smíření (Josephus Ant. 7,153 /vyprávění o <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2S_12,1-14 2S 12,1-14]</span>/; 15,124; Bell. 4,219). V tomto smyslu užívá Pavel pojem smíření jako [[apoštol]] v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2K_5,18-29 2K 5,18-29]</span> (řec. <span {{Rec}}>katallasó</span>). <q>Dejte se smířit s Bohem!</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2K_5,20 2K 5,20]</span>) je výrazem z okruhu (2) vyjádřená nabídka smíření, jak jsme ji charakterizovali pod bodem (1). 

V raně křesťanské tradici, na kterou navazuje Pavel (je citována i v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_2,16 Ef 2,16]</span>) a již rozvíjí ve své teologii (a pod jejím vlivem v pozdějším křesťanském myšlení), se tak významová pole obou skupin výrazů stýkají a vzájemně se interpretují. V 2K je výraz smíření novým vyjádřením v helénistickém světě málo srozumitelného výrazu [[ospravedlnit, ospravedlnění|ospravedlnění]], který označuje to, co je předpokladem k obnově jednoty církve (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_2,16 Ef 2,16]</span>). Perspektiva smíření je však eschatologická, je předjímkou konečného smíření v novém [[věk|věku]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2K_6,1nn 2K 6,1nn]</span>). Spojení smíření a ospravedlnění je zcela zřejmé v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_5,1-11 Ř 5,1-11]</span> (řec. <span {{Rec}}>katallagé</span> v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_5,11 Ř 5,11]</span>). Smíření znamená přístup k [[milost|milosti]] Boží (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_5,1 Ř 5,1]</span>). <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_8,1-25 Ř 8,1-25]</span> musíme potom chápat jako vyjádření funkce Kristovy [[smrt|smrti]] ve smyslu smíření, přičemž do popředí vystupuje představa zástupné smrti [[beránek|beránka]] ve smyslu <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_12 Ex 12]</span> a tradice [[Večeře Páně]] ([[zástupnost]], soteriologie, kříž), spíše než tradice dne smíření <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_52,13-53,12 Iz 52,13-53,12]</span> (LXX). Smíření je proto jedním z důležitých výrazů soteriologického významu Ježíšova díla, nikoli však hlavním nebo jediným. To, co v češtině vyjadřujeme termínem smíření (ap.), lze vyjádřit i jako ospravedlnění, vykoupení, [[spása, spasit|spasení]] (záchranu).

V <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_11,15 Ř 11,15]</span> je smíření světa spojeno s (dočasným) zavržením Izraele. Tomu je nutno rozumět tak, že doba, v níž Izrael nepřijímá Ježíše jako [[mesiáš|Mesiáše]], je údobím, v němž se i ne-židům z celému světu otvírá Boží milost a církev, do níž mají přístup i pohané, tuto otevřenou naději zpřítomňuje. Cílem je dovršení záchrany všech. V <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ko_1,20 Ko 1,20]</span> se mluví o smíření veškerenstva v metaforickém smyslu. [[svět|Svět]] se všemi [[mocnost|mocnostmi]] nemůže toho, kdo je s Bohem spojen důvěrou, od tohoto společenství, které je zároveň vnitřním základem jednoty veškerenstva (srv. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sk_3,21 Sk 3,21]</span> &ndash; řec. <span {{Rec}}>apokatastasis</span>, [[všenáprava]]), odloučit.
[[Kategorie: morálka, vztahy a hodnotící pojmy]]
[[Kategorie: společnost, vztahy]]

[[Kategorie: Pokorný Petr (autor)]]