Zobrazení zdroje stránky Nebe, nebesa

{{InfoRámeček
| heslo = nebe, nebesa
| autor1 = Moravec Jan
| hpred = Nebajót
| hnaslodk1 = nebeské království
| hnasl = Nébo
}}
<div class="noautonum">__TOC__</div>
== 1. terminologie ==
hebr. <span {{Hebr}}>šámajim</span>, řec. <span {{Rec}}>úranos</span>. Stejně jako v jiných jazycích vč. češtiny má dvojí význam: a) obloha (to, co se jeví při pohledu vzhůru) a b) oblast <q>nad světem</q> včetně náboženských významů. Zejm. v pozdějších textech užíváno jako opisné vyjádření Boha (srv. <q>království nebeské</q> u Mt). Někdy opisováno slovem hebr. <span {{Hebr}}>maróm</span> &ndash; výsost (např. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_25,2 Jb 25,2]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_24,18.21 Iz 24,18.21]</span>).

Slovo klenba, hebr. <span {{Hebr}}>raqía`</span> je jednak <q>technickým detailem</q> nebe, jednak jeho synonymem (v Gn 1).

== 2. kosmologie ==
Zákl. předpoklady viz [[svět]], odst. 3. V. t. [[země]], [[voda]], [[déšť]], [[mrak, mračno|mrak]] apod..

V téměř všech výskytech v B. se mluví o nebi nerozlišeně. Struktura n. je mimo zájem bibl. autorů (což je teologicky významné). Jediným nesporným strukturním prvkem je firmamentum &ndash; [[klenba]] (viz podrobněji).

V SZ není žádná narážka na počet nebeských sfér a jejich hierarchii, ač spekulace na toto téma jsou známy z prostředí babylonského a zejm. pak helenistického, spec. gnostického. (Např. v mezop. mýtu o Etanovi jsou 3 patra nebes &ndash; nejvyšší pro boha nebe Anu; v židovské pseudepigrafní literatuře, v Talmudu i v Koránu se mluví o 7 stupních nebe.)

Jen v NZ jsou velmi nepřímé ohlasy těchto představ: <q>třetí nebe</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2K_12,2 2K 12,2]</span>) či <q>nad všechna nebesa</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_4,10 Ef 4,10]</span>). Neurčitý výraz <q>nebesa nebes</q>, <span {{Hebr}}>š<sup>e</sup>mé haššámajim</span> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Dt_10,14 Dt 10,14]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Kr_8,27 1Kr 8,27]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Neh_9,6 Neh 9,6]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_148,4 Ž 148,4]</span>) naznačuje existenci <q>vyšší oblasti</q> (v jakémkoliv smyslu), ale spíše jde jen o literární formu &ndash; [[paralelismus]]. Pojem n. zpravidla označuje vše nad zemí: oblast vzduchu a mraků pod klenbou (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sd_5,4 Sd 5,4]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_51,9 Jr 51,9]</span>; <q>nebeské oblaky</q> <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Da_7,13 Da 7,13]</span>), klenbu (firmamentum) s nebeskými světly (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_1,14 Gn 1,14]</span>) i [[Slunce]], [[Měsíc]], [[hvězda|hvězdy]] a <q>nebeský zástup</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Dt_4,19 Dt 4,19]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_34,4 Iz 34,4]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Da_8,10 Da 8,10]</span>) .

V poetických textech je řada obrazů toho, jak Bůh s n. (resp. klenbou) manipuluje: roztahuje je jako plachtu či závoj (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_104,2 Ž 104,2]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_40,22 Iz 40,22]</span>), naklání je, aby sestoupil (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_144,5 Ž 144,5]</span>), může je protrhnout (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_63,19 Iz 63,19]</span>). Nebe (klenba) je upevněna na sloupech (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_26,11 Jb 26,11]</span>) nebo na zemi při horizontu (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Př_8,27-29 Př 8,27-29]</span>) &ndash; podobně jako země; oboje jako obraz spolehlivosti Božího stvoření. Jinde jsou ozvuky starších představ o nebeských zásobnících (<span {{Hebr}}>'ócarót</span>) vod (měchy &ndash; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_38,37 Jb 38,37]</span>), krup (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_38,22 Jb 38,22]</span>), větrů (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_135,7 Ž 135,7]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jr_10,13 Jr 10,13]</span>). Tyto obrazy mají mnoho paralel od [[Ugarit|ugaritských]] textů o [[Baal|Baalovi]] přes [[pseudepigrafy|pseudepigrafní]] texty (Henoch) a germánskou mytologii až po skřítka Rákosníčka. V B. mají vesměs roli poetických vyjádření Boží moci a nevystižitelnosti. 

Mechanismus pohybu nebeských světel není řešen. Buď jsou upevněna na klenbě (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_1,14 Gn 1,14]</span>), nebo běží nebesy (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sd_5,20 Sd 5,20]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_19,5-7 Ž 19,5-7]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Kaz_1,5 Kaz 1,5]</span>). 

Není zmíněna mesopotamská představa nebeských obydlí božstev a jejich hvězdných (přesněji: planetárních) reprezentací. Ani všeobecně rozšířená představa, že dění na ze mi je odrazem dění na nebi. (<q>Jak na nebi, tak na zemi.</q> &ndash; V eposu [[Enuma eliš]] vytvořil [[Marduk]] zemi <q>jako zrcadlo nebe</q>.) Objevuje se jen v souvislosti polemiky s pohanským věštěním (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_47,13 Iz 47,13]</span>). V. t. [[astrologie]].

== 3. teologie ==
=== 3.1. Starý zákon ===
Již na první pohled překvapuje nezájem B. o n. jako o samostatné téma. Z náboženského hlediska postrádá n. jakoukoliv zajímavost. (!) Buď je &ndash; ve stvořitelském kontextu &ndash; jmenováno spolu se zemí jako rovnocenná část stvoření (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_1,1 Gn 1,1]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ex_20,11 Ex 20,11]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Dt_4,26 Dt 4,26]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_45,18 Iz 45,18]</span>), nebo je kulisou dění &ndash; příběhu odehrávajícího se na zemi. V textech, které jsou těžištěm SZ (Zákon, Přední proroci) se o nebi mluví zcela marginálně, pokud vůbec. Bůh nemá k nebi žádný zvláštní vztah. 

Jinak je tomu v textech poetických: Hospodin burácí z nebe (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1S_2,10 1S 2,10]</span>), má na nebesích trůn (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_11,4;_33,14 Ž 11,4; 33,14]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_66,1 Iz 66,1]</span>), pohlíží z nebe (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_14,2 Ž 14,2]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_63,15 Iz 63,15]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Pl_3,50 Pl 3,50]</span>), v nebesích stojí jeho slovo (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_119,89 Ž 119,89]</span>) apod. Některé barvitější obrazy evokují představu Božího nebeského paláce (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_104,3 Ž 104,3]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Am_9,6 Am 9,6]</span>). Smyslem těchto (menšinových) textů je vždy zdůraznění Boží svrchovanosti a srovnání s lidskou omezeností. Jinak i v poetických textech vystupuje nebe převážně jen v paralele se zemí (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ž_135,6 Ž 135,6]</span>, <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Př_3,19 Př 3,19]</span> apod.). 

Tato skutečnost je ještě překvapivější v sz. textech eschatologických &ndash; ani tam nehraje nebe žádnou zvláštní roli v Boží aktivitě (jako v NZ), ale je jejím předmětem stejně jako země, moře etc. (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_24,21;_44,23;_51,6 Iz 24,21; 44,23; 51,6]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jl_4,16 Jl 4,16]</span>).

Přece se však vyskytuje vazba <q>Bůh nebes</q>, ovšem příznačně v pozdních textech a v ústech neizraelců či v rozhovoru s nimi: Hospodina tak titulují perští králové [[Kýros]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Pa_36,23 2Pa 36,23]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ezd_1,2 Ezd 1,2]</span>) a [[Artaxerxés]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ezd_7,23 Ezd 7,23]</span>), Nehemjáš v odpovědi [[Sanbalat|Sanbalatovi]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Neh_2,20 Neh 2,20]</span>) a [[Daniel]] mluvící s králem [[Nebúkadnesar|Nebúkadnesarem]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Da_2,37.44 Da 2,37.44]</span>).

V několika <q>literárně odvážnějších</q> textech se vypráví příběh odehrávající se v Božím (nebeském) obydlí: Hospodin na trůně, obklopený nebeským zástupem, v Míkajášově proroctví [[Achab|Achabovi]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Kr_22,19 1Kr 22,19]</span>); zejm. [[Ezechiel|Ezechielovo]] vidění Božího nebeského trůnu s [[cherub|cheruby]] a kosmickými [[bytost|bytostmi]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ez_1;_10 Ez 1; 10]</span>). Naproti tomu u známého Izajášova vidění Boha (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Iz_6,1-3 Iz 6,1-3]</span>) jakákoliv zmínka o n. chybí, stejně jako u schůzky Boha se <q>syny božími</q> a satanem v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_1,6-12;_2,1-2 Jb 1,6-12; 2,1-2]</span> či v [[Zacharjáš|Zacharjášově]] vidění v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Za_3,1 Za 3,1]</span>. V <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Jb_22,12-14 Jb 22,12-14]</span> je výmluvný obraz Boha, který se <q>prochází po obvodu nebes</q> a skrz mraky nemůže nic vidět &ndash; jako ukázka nemoudrého uvažování.

Zvláštním jevem je <q>nanebevzetí [[Elijáš|Elijášovo]]</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Kr_2,1.11 2Kr 2,1.11]</span>) &ndash; zatímco u <q>nanebevzetí [[Henoch|Henochova]]</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Gn_5,24 Gn 5,24]</span>) není o nebi v textu sebemenší zmínka a jde o pozdní projekci vykladačů (jíž se i nz. citace <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Žd_11,5 Žd 11,5]</span> a <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ju_1,14 Ju 1,14]</span> vyhýbají).

Souhrnem: Sz. odkazy na nebe jsou demytologizací (viz [[mýtus]]). Bůh transcenduje i nebe &ndash; ani nebesa nebes ho neobsáhnou (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1Kr_8,27 1Kr 8,27]</span>) a n. není teologicky významné. Na n. není nic, co by mělo být uctíváno (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Dt_4,19 Dt 4,19]</span>).

=== 3.2. Nový zákon ===
V judaismu je termín n. užíván často zástupně místo [[JHWH]]/Bůh. V textu SZ je to pouze v <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Da_4,23 Da 4,23]</span>, zato často v NZ (např. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_21,25;_23,22 Mt 21,25; 23,22]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_15,21 L 15,21]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=J_3,27 J 3,27]</span>). V kázání mluví Ježíš podle Marka a Lukáše o království Božím, podle Matouše (pro Židy) o království nebeském (srv. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mk_1,15 Mk 1,15]</span> par. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_3,2 Mt 3,2]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mk_4,11 Mk 4,11]</span> par. <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_13,11 Mt 13,11]</span> etc.). 

Bůh je v NZ již těsněji spojen s n. Otevřené n. znamená Boží akci (např. při Ježíšově křtu, <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_3,16n Mt 3,16n]</span>), legitimizuje Ježíše jako Mesiáše (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=J_1,51 J 1,51]</span>); Pavel se odvolává na <q>nebeské vidění</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sk_26,19 Sk 26,19]</span>). Otec náš je v/na nebesích (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_6,9 Mt 6,9]</span> a par.). Proto je n. jevištěm Božích znamení, většinou zn. soudu (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_21,11.25 L 21,11.25]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Zj_15,1 Zj 15,1]</span>). Z nebe přijde Pán Ježíš se svými anděly, aby osvobodil utiskované (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Te_1,7 2Te 1,7]</span>).

NZ pracuje se židovskými představami (helénistického původu) o nebeských bytostech a [[mocnost|mocnostech]] (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_1,20n Ef 1,20n]</span>). Ty nemusí být dobré (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_8,38n Ř 8,38n]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_6,12 Ef 6,12]</span>) &ndash; představa nebe jako harmonické idyly je vyhrazena až pro eschatologické <q>nové nebe</q>. V eschatologickém soudu budou souzeni i andělé (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mk_13,25 Mk 13,25]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=1P_3,22 1P 3,22]</span>), a to nejen <q>padlí</q> (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=2Pt_2,4 2Pt 2,4]</span>). Dokonce se nebeské vlády a mocnosti mají o Bohu poučit od církve (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ef_3,10 Ef 3,10]</span>)! Tyto <q>nebeské mocnosti</q> nemusí mít osobní charakter a být jen naivní představou, lze je interpretovat i v moderních psychologicko-sociologických kategoriích (např. ''Zeitgeist''). V každém případě je jejich závažnost relativizována, jsou v Kristu již přemoženy a zbaveny moci (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ko_2,8.15 Ko 2,8.15]</span>).

Podobně se běžně pracuje s představou nebeských andělů (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_18,10;_22,30 Mt 18,10; 22,30]</span>), kteří plní důležité úkoly. Oznamují narození Ježíše (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_2,13-15 L 2,13-15]</span>), při vzkříšení anděl sestupuje s nebe (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_28,2 Mt 28,2]</span>), mají mnoho rolí při eschatol. soudu (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_24,31 Mt 24,31]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Zj_10,1;_20,1 Zj 10,1; 20,1]</span> aj.).

Eschatologická katastrofa a obnova se týká i nebe. Nebe a země byly spolu stvořeny, spolu budou zničeny (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Mt_24,29.35 Mt 24,29.35]</span>) i vykoupeny a obnoveny (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Zj_21,1 Zj 21,1]</span>). Již v tomto mezidobí je však v n. o výsledku rozhodnuto &ndash; satan je svržen (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=L_10,18 L 10,18]</span>), Ježíš vstoupil na nebe a sedí na boží Pravici (<span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Sk_1,9-11 Sk 1,9-11]</span>; <span class="cepwin">[https://ebs.etf.cuni.cz/bt/vypis.php?t=Ř_8,34 Ř 8,34]</span>). I nebe je účastné eschatologického napětí a nejednoznačnosti tohoto věku. 

V. t. [[čas]], odst. 3.2., [[svět]], odst. 5.; vztah n. a země v NZ v. t. [[země]], odst. 3.
[[Kategorie: svět, povětrnost]]
[[Kategorie: příroda]]
[[Kategorie: teologické pojmy]]
[[Kategorie: biblistika, teologie]]

[[Kategorie: Moravec Jan (autor)]]